Dr. Suwardi, M.Pd.I( Plt WR 2 UMMAD)
Baldah Thoyyibah yang berpusat pada konsep-konsep kebaikan (thayyibah) dalam Al-Qur’an, khususnya merujuk pada Surah Saba’ serta ayat-ayat terkait lainnya.
1. Kalimat Thoyyibah (Perkataan yang Baik)
Fondasi utama dari sebuah peradaban yang baik bermula dari ucapan, akidah, dan gagasan yang benar.
Kalimat thayyibah diibaratkan seperti pohon yang akarnya menghujam kuat ke bumi dan cabangnya menjulang ke langit.
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ
“Tidakkah kamu memperhatikan bagaimana Allah telah membuat perumpamaan kalimat yang baik seperti pohon yang baik, akarnya teguh dan cabangnya (menjulang) ke langit.” (QS. Ibrahim: 24)
Kalimat tauhid (La ilaha illallah) serta perkataan yang jujur dan bermanfaat adalah energi penggerak jiwa. Jika fondasi komunikasi dan pemikiran masyarakat sudah rusak oleh hoaks dan kebohongan, maka tatanan sosial akan rapuh.
2. Hayatan Thayyibah (Kehidupan yang Baik)
Kehidupan yang tenang, bahagia, dan penuh keberkahan lahir ketika seseorang (baik laki-laki maupun perempuan) beriman dan beramal saleh.
مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ۖ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
“Barang siapa yang mengerjakan amal saleh, baik laki-laki maupun perempuan dalam keadaan beriman, maka benar-benar akan Kami berikan kepadanya kehidupan yang baik dan benar-benar akan Kami beri balasan kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan.” (QS. An-Nahl: 97)
Hidup yang baik (hayatan thayyibah) bukan diukur dari materi semata, melainkan ketenangan batin (sakinah), rasa syukur, dan keberkahan dalam menjalani hari-hari.
3. Makanan Halalan Thayyibah (Konsumsi yang Halal dan Baik)
Apa yang masuk ke dalam tubuh manusia membentuk karakter, kesehatan, dan doa yang dipanjatkan. Oleh karena itu, makanan harus memenuhi unsur halal (syariat) dan thayyib (sehat, bergizi, dan bersih).
فَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلَالًا طَيِّبًا وَاشْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ
“Maka makanlah yang halal lagi baik dari rezeki yang telah diberikan Allah kepadamu; dan syukurilah nikmat Allah, jika kamu hanya kepada-Nya menyembah.” (QS. An-Nahl: 114)
Mengonsumsi makanan yang diperoleh dengan cara yang sah dan memiliki kualitas gizi yang baik akan menjaga kejernihan akal dan kesehatan fisik untuk beribadah.
4. Dzurriyatan Thayyibah (Keturunan yang Baik)
Generasi penerus adalah aset peradaban. Doa untuk mendapatkan keturunan yang saleh dan membawa kebaikan harus selalu dipanjatkan agar estafet kepemimpinan tidak rusak.
هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ ۖ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً ۖ إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ
“Di sanalah Zakariya berdoa kepada Tuhannya seraya berkata: ‘Ya Tuhanku, berilah aku dari sisi Engkau keturunan yang baik. Sesungguhnya Engkau Maha Pendengar doa’.” (QS. Ali ‘Imran: 38)
Pendidikan keluarga yang berbasis nilai-nilai Islam melahirkan anak-anak yang berbakti, cerdas, dan berguna bagi agama serta bangsa.
5. Qoryah Thayyibah (Kawasan/Desa yang Baik)
Keberkahan suatu wilayah atau pemukiman kecil sangat ditentukan oleh tingkat kepatuhan penduduknya kepada aturan Allah serta rasa aman yang tercipta di dalamnya.
وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ
“Dan Allah telah membuat suatu perumpamaan (dengan) sebuah negeri yang dahulu aman lagi tenteram, rezekinya datang kepadanya melimpah ruah dari segenap tempat, tetapi (penduduk)nya mengingkari nikmat-nikmat Allah; karena itu Allah merasakan kepada mereka pakaian kelaparan dan ketakutan disebabkan apa yang mereka perbuat.” (QS. An-Nahl: 112)
Ayat ini menggambarkan bagaimana sebuah kawasan yang awalnya makmur bisa hancur lebur menjadi kelaparan dan ketakutan akibat warganya kufur (mengabaikan) nikmat dan aturan Allah.
6. Baldatun Thayyibah (Negeri yang Baik dan Pengingat Bahaya Kelalaian)
Puncak dari seluruh rangkaian di atas adalah terwujudnya Baldatun Tayyibatun wa Rabbun Ghafur (negeri yang baik dan Tuhan Yang Maha Pengampun), yang secara khusus diabadikan dalam kisah negeri Saba’ dalam Al-Qur’an.
لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ ۖ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ ۖ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ ۚ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ * فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ
15. “Sesungguhnya bagi kaum Saba’ ada tanda (kekuasaan Tuhan) di tempat kediaman mereka yaitu dua buah kebun di sebelah kanan dan di sebelah kiri. (Kepada mereka dikatakan): ‘Makanlah olehmu dari rezeki yang (dianugerahkan) Tuhanmu dan bersyukurlah kepada-Nya. (Negeri mu adalah) negeri yang baik dan (Tuhanmu) adalah Tuhan Yang Maha Pengampun’.”
16. “Tetapi mereka berpaling, maka Kami datangkan kepada mereka banjir besar (Sail al-Arim) dan Kami ganti kedua kebun mereka dengan dua kebun yang ditumbuhi (pohon-pohon) yang berbuah pahit, pohon anthol dan sedikit pohon sidr.” (QS. Saba’: 15–16)
Negeri Saba’ dulunya sangat makmur, aman, dan subur (baldatun thayyibah).
Namun, ketika kenikmatan itu membuat mereka lalai, kufur, dan tidak lagi bersyukur, Allah mencabut nikmat tersebut melalui bencana banjir besar (Sail al-Arim).
*Kesimpulan:* Rekonstruksi makna baldah thoyyibah mengajarkan kita bahwa menjaga keutuhan bangsa dan negeri mutlak memerlukan integrasi dari perkataan yang benar, kehidupan yang saleh, konsumsi yang halal, keturunan yang berkualitas, serta kesadaran kolektif untuk tidak melalaikan perintah Allah. Jika unsur-unsur ini dilalaikan, kehancuran sosial dan ekonomi tinggal menunggu waktu
