Oleh: Sang Marbot*)
Setiap kali bulan Zulhijjah beranjak menuju Muharam, umat Islam di berbagai penjuru dunia menyambut datangnya Tahun Baru Hijriah. Jalan-jalan dihiasi spanduk, masjid-masjid menggelar tabligh akbar, media sosial dipenuhi ucapan selamat, dan berbagai kegiatan keagamaan dilaksanakan dengan penuh semangat. Tahun Baru Islam seakan menjadi momentum yang menghadirkan suasana religius sekaligus emosional.
Namun, di tengah gegap gempita itu, muncul sebuah pertanyaan yang patut direnungkan: apakah semangat yang kita bangun benar-benar berakar pada pemahaman ajaran Islam, ataukah sekadar terjebak dalam euforia yang miskin makna? Di sisi lain, berbagai mitos dan keyakinan yang tidak memiliki landasan syariat sering kali ikut mewarnai perayaan tersebut.
Muharam merupakan bulan yang memiliki kedudukan istimewa dalam Islam. Allah SWT berfirman:
“Sesungguhnya bilangan bulan di sisi Allah ialah dua belas bulan… di antaranya empat bulan haram.”
(QS. At-Taubah: 36)
Dalam sebuah hadis, Rasulullah SAW menyebut Muharam sebagai “Syahrullah” atau bulan Allah, sebuah penghormatan yang menunjukkan keutamaan bulan tersebut. Bahkan puasa sunah yang paling utama setelah Ramadan adalah puasa di bulan Muharam.
Namun, keutamaan Muharam tidak otomatis melahirkan ritual-ritual khusus yang tidak pernah dicontohkan oleh Rasulullah SAW. Di sinilah sering kali batas antara ajaran agama dan tradisi masyarakat menjadi kabur. Sebagian orang meyakini bahwa malam satu Muharam memiliki kekuatan mistis tertentu, ada yang menganggapnya sebagai malam penentu nasib, malam keberuntungan, atau bahkan malam yang harus diisi dengan berbagai ritual khusus agar terhindar dari malapetaka sepanjang tahun.
Padahal, Islam dibangun di atas fondasi wahyu, bukan mitos. Keberuntungan dan kesialan tidak ditentukan oleh pergantian tanggal, melainkan oleh takdir Allah yang berjalan sesuai sunnatullah dan usaha manusia. Tidak ada dalil yang sahih yang menunjukkan bahwa malam Tahun Baru Hijriah memiliki keistimewaan ibadah tertentu yang berbeda dari malam-malam lainnya.
Di era globalisasi, tantangan yang dihadapi umat Islam menjadi semakin kompleks. Informasi menyebar begitu cepat, tetapi tidak semua informasi membawa kebenaran. Ironisnya, mitos-mitos lama yang dahulu hanya berkembang dari mulut ke mulut kini mendapatkan “panggung baru” melalui media digital. Sebuah pesan berantai yang tidak jelas sumbernya dapat tersebar ke ribuan grup dalam hitungan menit dan dipercaya tanpa proses tabayun.
Di sisi lain, globalisasi juga melahirkan budaya euforia. Banyak orang lebih sibuk membuat ucapan Tahun Baru Islam yang indah daripada melakukan introspeksi diri. Media sosial dipenuhi kalimat-kalimat bijak, tetapi sering kali tidak diikuti perubahan perilaku. Tahun berganti, status diperbarui, namun kualitas ibadah dan akhlak tetap berjalan di tempat.
Fenomena ini mengingatkan kita pada sebuah kenyataan bahwa simbol sering kali lebih menarik daripada substansi. Kita merayakan momentum, tetapi lupa pada pesan yang terkandung di dalamnya. Kita menikmati keramaian, tetapi kehilangan perenungan.
Padahal, makna terdalam Tahun Baru Hijriah sesungguhnya terletak pada peristiwa hijrah Rasulullah SAW dari Makkah ke Madinah. Hijrah bukan sekadar perpindahan geografis, melainkan transformasi peradaban. Dari sebuah komunitas yang tertindas lahirlah masyarakat yang berkeadaban. Dari keterbelakangan lahir kemajuan. Dari perpecahan tumbuh persaudaraan.
Karena itu, esensi Tahun Baru Islam bukanlah perayaan, melainkan perubahan. Bukan sekadar pergantian angka pada kalender, melainkan pergantian kualitas diri. Hijrah yang sesungguhnya adalah berpindah dari kebodohan menuju ilmu, dari kemalasan menuju produktivitas, dari permusuhan menuju persaudaraan, dan dari maksiat menuju ketaatan.
Dalam konteks globalisasi, spirit hijrah menjadi semakin relevan. Umat Islam dituntut untuk mampu beradaptasi dengan perkembangan zaman tanpa kehilangan identitas keislamannya. Kemajuan teknologi harus menjadi sarana memperkuat dakwah, bukan alat penyebaran hoaks dan khurafat. Modernitas harus menjadi jalan menuju kemajuan peradaban, bukan alasan untuk menjauh dari nilai-nilai agama.
Tahun Baru Islam hendaknya menjadi momen evaluasi kolektif. Sudah sejauh mana ilmu kita bertambah? Sudah seberapa besar manfaat yang kita berikan kepada masyarakat? Sudahkah media sosial yang kita miliki menjadi ladang amal atau justru menjadi sumber fitnah? Pertanyaan-pertanyaan inilah yang lebih penting daripada sekadar larut dalam kemeriahan sesaat.
Pada akhirnya, Muharam mengajarkan bahwa perjalanan waktu bukanlah sekadar perpindahan hari, bulan, dan tahun. Waktu adalah amanah yang akan dipertanggungjawabkan di hadapan Allah SWT. Setiap detik yang berlalu tidak akan pernah kembali. Karena itu, Tahun Baru Islam seharusnya tidak berhenti pada euforia yang membahana ataupun mitos yang menyesatkan.
Mari menjadikan Tahun Baru Hijriah sebagai momentum hijrah yang sesungguhnya: hijrah dari prasangka menuju ilmu, dari mitos menuju dalil, dari simbol menuju substansi, serta dari keramaian yang kosong menuju ketakwaan yang berisi.
Sebab ukuran kemuliaan sebuah tahun bukanlah seberapa meriah ia dirayakan, melainkan seberapa besar perubahan baik yang berhasil diwujudkan selama menjalaninya. Tahun boleh berganti, tetapi yang paling penting adalah apakah hati, pikiran, dan amal kita ikut berubah menjadi lebih dekat kepada Allah SWT.
Wallahu a’lam bishshawab
